胎息法集锦-------可以不看（1 / 1）

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xing空子胎息诀

xing空子胎息诀见于《xing命圭旨》亨集中。

诀曰：“我之本体，本自圆明。圆明者是我身中天地之真胎也。我之本体，本自空寂。空寂者是我身中ri月之息也。惟吾身之天地有真胎矣，而后天地之胎与我之胎，相为混合，而胎我之胎。惟吾身之ri月有真息矣，而后ri月之息与我之息，相为混合，而息我之息。惟吾身之本体既虚空矣，而后虚空之虚空与我之虚空，相为混合，而虚空我之虚空。”

赤肚子胎息诀

赤肚子胎息诀是胎息、意守类静功。见于《xing命圭旨》亨集中。

诀曰：“气穴之间，昔人名之曰生门死户（气穴指肚脐），又谓之天地之根。凝神于此，久之元气自充，元神ri旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜sè如桃，去仙不远矣。”

张景和胎息法

张景和胎息法是谋求达到“真胎息”境界的一种返本还元方法。出于明-尹真人《xing命圭旨-亨集》。

诀曰：“真玄真牝，自呼自吸，似chun沼鱼，似百出蛰。灏气融融，灵风习习。不浊不清，非口非鼻，无去无来，无出无入。返本还元，是真胎息。”本法要求顺乎自然，不得意求，若能处于虚极静笃状态，自然xing复本初，而真胎息成矣。

达摩胎息经

达摩胎息经见于《xing命圭旨》亨集。在《道藏》第五十九册中亦载有此诀。

诀曰：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身中谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，固守虚无以养其气。神行即气行，神住即气住。若yu长生，神气相注。心不动念，无来无去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。”

延陵先生胎息诀

延陵先生胎息诀是吐纳练息与存思观想相结合的静功。见于《云笈七籤》。延陵先生生卒年月及生平事迹，无可考据。惟先生所著《延陵先生集新旧服气经》中，多有唐人的服气法。而评述该书之桑榆子，相传为唐人。故而可推想延陵先生亦应为唐人。

其具体cāo练方法如下：“凡yu炼胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺关节，两手握固于两腿上，即吐纳3、5次，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹，左右徐徐摇身，令脏叶舒展。讫，还徐徐放，着实，即鸣天鼓36遍，漱满华池（口腔）。然后存想自己头戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎。然后意想眉间，却入1寸为明堂，却入2寸为洞房，却入3寸为丹田宫（即泥丸）。宫中有神人长2寸，戴青冠，披朱褐，执绛简。次存想中丹田（亦名绛宫），中有神人，亦披朱褐。次存想下丹田（亦名气海），中有神人，亦披朱褐。次存想五脏，从心起首，遍存五脏六腑。存五脏中各出本方气。及三丹田中素云，合为一气，于顶中出，焕焕分光九sè，上腾可长3丈余。意想自身在其中。此时即口鼻俱闭，心存气海中胎气出入喘息，只在脐中。如气急，即鼻中细细放，通息。候气平，还依前用心为之，以汗出为一遍。亦不限过数。如体热闷，即心存气遍身出，如饭甑中气，此名“满息”。久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明洞观自身五脏六腑及大小腹。胃受散膏，如黄土sè。脾长l尺2寸，在胃上，前后磨动不停，停则不和。饭食不消，即是不磨矣。当须闭气，以手摩腹100下，即自然转磨矣；次存心，心似红莲花未开，下垂，长3寸，上有九窍，两窍在后，正面有黑毛七叶，长2寸半；次存肺，肺似白莲花开，五叶下垂，上有白脉膜在心上，覆心。次存肝，肝在心后，7叶，紫苍sè，上有黄脉膜。从左边第3叶下，胆在此也。其胆sè青黄，长2寸半；次存肾，肾状如覆杯，黑sè却着脊，去脏3寸，上小下大，左为上，右为下。遍观一形36位及360骨节，皆有筋缠骨，青白如玉sè。筋sè黄白，髓若冰霜。有360穴，穴穴之中皆有鲜血，如江河池潭。及见左脚中指第2节是血液上源，其中涌出通流，一ri一夜绕身3万6千匝，至右脚中指第2节则化尽。所以人若唾必须侧卧，拳局，yin魄全也。觉醒，即须展两脚及两手，令气遍身，阳气佈也。若如此修行，即与经所言“动善时”之义相合矣。久久行之，口鼻俱无喘息，如婴儿在胎，以脐通气，故谓之胎息。

侯真人胎息诀

侯真人胎息诀见于《诸真圣胎神用诀》中。

诀曰：“夫真一法界，不离于本源。本源者，则是一心也。不动不行，心则是源；不停不住，源则是心。其心清静，则成大药（jing气神）；其心惑乱，则成大贼。夺其jing，盗其神，败其炉（身形），失其药，患其身，丧其命也。“凡在道之人，必先修心静之法，但于心静，必先定心。心定则神安，铅汞相投（铅指人的jing气，汞指人的元神），龙虎亲也（龙指元神，虎喻元jing）。周天数足，添jing益气养神。此三法若全，则万神感会于丹田，气血周流于遍体，逍遥于长生之道。”又曰“如何清静?当澄其神，绝其虑，亡其我，灭其境，抱其真，此谓妙静之道。”