第19节：梁漱溟(19)（1 / 1）

先生讲：“一九二一年冬月，我走访守常于其家，告诉他我即将结婚。他笑着说，这在他已是过去二十年前的事了。因而自述他在生父死之后，而母亲又在生他之后不久亦死去。所以他竟没有见到父母的面，全靠祖父母抚养长大。祖父母自顾年老，便为他早早成婚，婚后不太久，祖父母就故去，只余他与他的赵氏夫人。赵年长他好几岁——似是（结婚时）他十一二岁，而赵氏十八九岁。赵夫人很贤慧，自愿守在家园，而促他去永平府中学求学。中学毕业后，他进入天津北洋法政专门学校，后又去日本留学。”

先生讲：“李大钊先生夫人是家庭妇女，小脚，看去比丈夫老多，但大钊先生对夫人很尊重，相敬如宾，我看了很佩服他！”

[ 书客网 ShuKe.Com ]先生讲：“守常为中国共产党发起人和领袖，终且为党捐躯。而我则根本不在党。尽管友好相熟，究不便冒昧地自居于交谊深挚之列了。‘五四运动’时代的那些社会活动、政治活动，我十分惭愧没有能像守常那样勇往地和诸同学在一起，甚至可以说，他是居于领导而我则追随亦不力。”先生讲了五点他与李大钊先生一起活动的事：“（一）少年中国学会组织的发起成立，守常实为骨干。此会在当年十分重要，会员包含南北许多青年有志之士，其后中国共产党和国家主义派（中国青年党）有些人就是从此会分裂出来的。倾左的有毛泽东、邓中夏、恽代英、黄日葵等人；倾右的有曾琦、左舜生、李璜、余家菊等人。……我仿佛未曾参加此会为一成员，却曾应邀为此会的田汉与曾琦两成员之间在宗教问题上的争论，作过一长篇讲演（讲词大意见旧著《东西文化及其哲学》一书）。（二）当年守常先生的活动繁忙，常把他们的活动和我谈，有些群众大会开在前门大街，我曾去过。有次在总统府门外的集会，我没有参加。（三）守常和我两人致力于裁兵运动倡导。当时蒋百里（方震）先生曾写出裁兵计划一书问世。可厌的南北军阀混战既多年不休，在洛阳的吴佩孚颇有势力，守常的同学白坚武在吴的幕府。守常因白的殷勤介绍，走访洛阳，似乎不止一次。访吴谈一谈是次要的，根本（目的）要造成舆论，发动广大社会力量才行。我们想联络上海、天津的工商界人士，而就近入手则在眼前的知识阶层。正在要邀请北京八校同人聚谈，不料被胡适、陶孟和等几位抢先召集，且又转变出‘好人政府主义’一场戏来。随后果然出现王宠惠、罗文干为首的政府。我们二人只有苦笑。王、罗二位即是参加胡适集会者。（四）一九一九年秋末，北京女子师范学校因学生李超自杀身死开追悼会，守常和我亦偕往参加，在蔡元培、陈独秀、蒋梦麟各位讲话后，守常和我亦各有发言，后来的发言录在《东西文化及其哲学》第五章内。（五）我与守常既而相熟，有时便一同游息。中国革命博物馆存有一张守常、张申甫、雷国能和我四人在中央公园照的相片，推计时间，当在五十年以上（一九一九年），展示之余，不胜追怀感叹之情。”

以上基本摘自先生所写《回忆李大钊先生》长文。［《忆往谈旧录》。］

记得梁先生向我谈他与李大钊先生交往之事时，曾说：“奇怪！陈独秀、李大钊都没有提出邀我参加中共，他们如提出来，我不知将怎样回答，有可能我不是现在这样。”

春，先生为北京学术讲演会讲《人心与人生》三个月，约全书之半。

先生在《燕京社会学界》杂志发表《介绍卫中先生的学说》一文，极富学术价值。先生于《卫中先生自述》“题序”说：“余既未窥其全，理不宜轻出己见。若许其姑妄言之，则且陈三事：先生之学萃于心理，然是异乎今人之所云。今之所谓心理学，先生所讥为‘身理学’者也。先生述作数十种，大抵冗中漫然口述而成，拣求精萃，又在‘男女新分析心理学’、‘人心新力学’二编；本末赅备，自成一家言。……此欲陈者一。先生之学，以音乐引其绪，以教育汇其归。用思抽虑，始终不离事实；故所成就，差幸不致蹈空。凡读先生书者，其勿忘语语皆有所指；而征之于事，以求索解，则必能取益。毋以其不易捉摸，遽薄为玄想空谈。此欲陈者二。先生之学，良与东方为近，故先生尝自谓有契于此土孔子之言。或者《易传》、《礼记》，不无符顺，亦未可知。然先生之为学，自犹是西方路数，与此土有别，私意盖以为先生之学，或为钥匙，将以开启此土应尘封久闭之门。——窃窥先生之有契于愚者，独在虚心理会其学，而差能喻于其旨耳。是盖先生十余年来，所未易得之于人者，而独得之于愚；故不觉其情之相得也。”［《漱溟卅后文录》。］