第36节：第二章 中国农民文化(10)（1 / 1）

“两”同时为军事和社会组织单位，平常务农，战时召集民兵作战。把农民军事组织化，在农民历史上是第一次，曹魏时期官方的屯田制可能是它的影本。将农民军队的任务规定为打仗和耕田并举这是第二次。钟相杨幺为第一次，毛泽东的工农红军是第三次。

要特别指出的是，“两”的社会单位，变换了儒家系2000多年前找到的“家庭”自然社会单位，类似俄罗斯出现过的“米尔”组织。所以该制度从基础上动摇封建社会的社会基础和封建国家的国家基础。这件事与毛泽东提出农村人民公社的社会组织单位是等意义的。从这一方面看，更是一场探索人类社会之路的运动，比其他所有的大农民战争更精彩。究其原因，主要的是外来的基督教思想打开了新的空间，基督教义使洪秀全消除了对儒学的敬畏，但洪秀全并未完整地接受基督教，未来是一片空白，在这一空白地带，历次农民起义所提出的要求，和古思维的去粗取精的工作，就构成了这幅蓝图。

太平天国规定，每两设一礼拜堂，该25家的童子全日到礼拜堂学习，听两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》及《真命诏旨书》等宣扬天国思想的书籍。每礼拜天，伍长率领男子女子到礼拜堂，分男行女行，听讲道理，颂赞祭奠天父上主上帝。婚姻上，废除封建的买卖婚姻制，不以财产论婚嫁，女子在土地和政治上与男子平等，可从军杀敌，应试科考，当任官吏。反对女子缠足、男人蓄婢、纳妾。“两”的社会单位中，两司马的权力大到能行使一定的刑赏黜陟，“力农者有赏，惰农者有罚”，每户农民要在房子周围种桑，要养5只母鸡，2头母猪，农民在农闲时间，还要从事陶冶，木石匠等工作。

从文化定势的角度来看，洪秀全接触基督教是一个偶然因素，使中国民众的思想头一次接触古思维中三大家系以外的成大系的思想内容，但是中国并没有接受基督教的原始教义，而是接受了基督教的头面，换上了三大家系中合符农民要求的内容。

其中的原因，首先可能是东西方的交流十分有限，如洪秀全只得到一本宣扬基督教的小册子，并没有得到《新约》或《旧约》等圣经，因而洪秀全宣扬基督教就无法保持原形。在太平天国的革命史中，典籍《圣经》没有占什么位置，真正的思想是洪秀全自己写的小册子，教规也是太平天国的领袖们自己定的。

其次的原因，可以说是主要的，也是必然的，即西方经典的基督教难以在中国找到市场，它太陌生，太愚昧，太缺乏相似相溶的基础。在中国人的心目中，从来就没有一个无所不能，无所不知的上帝存在，古思维中三大家系都肯定人类自己的作用，突然冒出一个上帝来，人们会以为滑稽，根本就难以号召信徒，这一点比较好说明。

在中国四大古典名著之一《三国演义》第二十九回中有这样一个情节，曹操率大军欲攻吴国，谋士张弘争辩说，吴国才死了国王（孙策），正在服丧，趁别人服丧期间去攻打，是不义，让曹操不要打，枭雄曹操听从了这个建议。

如果在海湾战争（指1990年美国为首的联合国军与伊拉克之间的战争）中，布什说，萨达姆候赛因才死了父母，我们不能趁人服丧期间攻打他，那么布什就会是白痴。

为什么曹操可以是英雄，布什做曹操的事就会变成白痴呢？这就是民众观念。

如果统治者做不义之举，在三国鼎立的阶段，就会丧失民心，进而丧失人力、物力和财力的支持，甚至招致反对的力量，不仅不会取得战争的胜利，相反会在战争中激发敌国的士气，削弱自己的力量，使自己得到失败的下场。

在海湾战争时代，人民的价值观念中已不含有服丧和打仗之间是否合符道义的观念，只有伊拉克入侵科威特是不义，因此，在这种民众思想基础上，不论萨达姆是否死了父母，只要他不执行联合国的有关决议，战争就要爆发，布什先生就要充当世界宪警的角色。

正是民众的思维观念，正是来自封建中国社会的民众的思维观念，使西方的基督教不能原原本本被中国接受。当然，这一命题的共同基础，是前者的观念比后者的愚昧。作为宗教，基督教再严密也没有儒学更能反映社会的本质。