第98节：第五章 从哲学视野看中国传统文化的价值(14)（1 / 1）

生命意志说把意志这种心理状态提到宇宙观的高度，抽象的人被排除了。超人说又把超人格描写得如此具体，在人类哲学史上确实不同凡响，然而，尼采还仅仅是开了个头。

1896年，奥地利精神病医生西格蒙德·弗洛伊德出版了《歇斯底里的病因学》，指出精神病产生于心理的原因，而非生理的创伤，儿童幼时的性经验和性的扰乱是成年产生神经病的根本原因。为了研究精神病产生的原因和治疗精神病患者，弗洛伊德在大量病例治疗的过程中积累了材料。

通过分析，他指出：鼓励精神病患者暴露思想，使患者挖掘和倾吐他所意识不到的欲望。这种意识不到的欲望或潜意识，一旦变成了意识，患者即可不药而愈，其疗效是持久的。这就是他创用的自由联想法（治疗精神病的一种著名方法）。

依据病例材料，他又指出，人的意识分为三个部分，即意识、前意识和潜意识。这三者是一个封闭的三层楼结构，潜意识在最下端，中间是前意识，意识高高在上，统治着前意识和潜意识。

潜意识是人的最原始、最古老、最粗野的精神态度，它是最活跃，最富有力量的，体现出了人本能，但是一直受到压抑，得不到表现，然而却一直在寻找表现自己的机会，即干扰意识。在潜意识中，性本能起主导作用。正常的人，意识有能力控制潜意识的活动，使人按意识行动。对于精神病患者，意识受到潜意识的干扰，精神失常，治疗的方法则是干脆将潜意识变成意识，将之释放出来。对于艺术家来说，潜意识是创作的源泉，是社会、道德和宗教形成的基本动力。关于潜意识的学说，是佛洛伊德学说的核心内容。

前意识是意识的贮存，当意识需要的时候，可以从这里唤醒它。某些潜意识也有可能进入前意识，经意识的允许得到表现。

意识是受社会环境、历史、道德、观念和规范等约束的精神，主持“人”的日常活动，其中难免会有虚情假意、违背人本能的东西。

既然“人”的意识分为三个部分，那么“我不是我”就有了可能。弗洛伊德在《自我与本我》一文中认为，“人”的心理可分为两个部分，即自我和本我，后来又提出了超我的概念。即“人”的心理由超我、自我和本我三部分构成，但是这三者不是处于类似意识说的对立状态，也不是意识和潜意识的对应。而是说，“我”由“本我”、“自我”、“超我”组成。

本我，是最原始，无意识（潜意识）的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足，它完全受唯乐原则的支配，一味寻求肉体的满足。

自我，是受知觉系统影响，经过修改，来自本我的一部分，它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求，根据唯实原则行事，它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动，它主张克制，但不否定本能要求，它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。这与孔子提出的“克已复礼”有很大的相似之处。

超我，是人性中高级的、道德的超个人的方面，它也是人们通常所说的良知，自我批判能力一类的东西，它代表人内心中存在的理想成分，以良知的形式严格支配着自我。

弗洛伊德的本我、自我、超我学说，把过去抽象的人分解，并使之更具体化，产生了划时代的影响，西方的世界观朝着弗洛伊德指引的方向突飞猛进，一大批哲学思潮诞生了，其中最著名的一支为存在主义。

存在主义最著名的宣言就是“人，不仅就是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所志愿变成的人。人不外是自己造成的东西”。“懦夫是自己造成懦弱，英雄是他自己造成英雄”。

这无疑是弗洛伊德本我、自我、超我学说对现实的解释和发展，提出了个人价值、自我实现、自我设计等新概念。弗洛伊德以后，西方社会哲学的一个显著特点，就是“人”的概念具体化，有了心理的分别，意志的分别，甚至职业的分别等等。