第95章 奥真岛（四）（1 / 1）

回去之后，佩洁就对绮榄，柳韵，奕璨等谈起：“趁你们飞龙哥不在，我们干脆干一票大的……”“怎么讲？”二人说。“我现在觉得，要改变一个社会的大环境，就先要从信仰入手。这不过我不会效法那黑教每到一处就强迫别人接受的做法。”佩洁说。“但这样一来，你就无法同黑教抗衡。因为要说服一个人接受你的信仰是很难的，颇多周折也未必有效……但釆取强迫的手段则容易多了。尽管心里不情愿，但人都怕死啊……刀横在颈脖就只能低头了……几代过后也就成了自动认可的根深蒂固的路径依赖了……”绮榄说。“说得也是啊……”佩洁说。“为何要先从信仰入手呢？”柳韵问。“因为一国之具体社会环境不过是这国制度的产物，而这国之制度不过是这国之人们普遍的观念秩序的结果，人的观念秩序又直接来自信仰。观念秩序大概就是看待宇宙秩序的问题，即宇宙观。在这昭碧大岛全境，主要的宇宙观不外两种，一种是认为宇宙是封闭的，再无其外，自身恒而有之，自身就是终极本体。因此宇宙内有一个中心，这中心就是一切宇宙秩序的诞生之源，核心力量和主宰之本。除此，宇宙之外再无主宰。围绕这个中心核心主宰，逐渐展开至上而下，由大到小的层层等级秩序……诸如超星系团，星系团，星系，恒星，行星，小行星，殒石等等……这之中，等级最高的无疑就是那个众星系星群星团都要围绕之运动旋转的宇宙的中心。其他的等级排序依着从大到小至上而下的原则逐层展开……等级既定，地位也就相应定。地位定，尊卑贵贱亦就定。因此天尊地卑的说法也就顺理成章，成为人们的牢不可破的观念。比如相比地球，太阳就为尊，地球就为卑。相比月球，地球就为尊，月球就为卑。仿照这种宇宙中的等级地位的秩序排列，所谓的天人合一自然就要在人的世界里也要摹仿地排出一个与之一致的等级地位秩序来，因此在人的秩序世界里也就必定也要有个中心核心和主宰，即最高权力者，然后再层层展开各等级地位高低权力大小尊卑贵贱的秩序排定……专制极权独裁的意识之根和宇宙观依据，即在这里。大家庭大一统大一同的观念秩序价值理念文化传统之根和宇宙观依据，即在这里。权力的缺乏反向制衡的宇宙观源头和依据，即在这里。因此要想使权力受到一个或多个反向力量的制衡，就得溯源上，找到与之相对应的宇宙观源头和依据。否则任何小打小闹细枝末节的变动革新都是无济于事的……那么与权力制衡相对应的宇宙观源头和依据在哪里呢？这正是在这昭碧大地的另一种信仰和观念秩序里……即认为在这封闭宇宙之外还有天地，还有主宰，这就是上帝。而宇宙即为上帝所创造，人自然也不例外，宇宙中的其它诸精神智慧心灵情感灵魂体亦是如此。因此宇宙之内本身是不存在中心核心主宰的，宇宙诸星诸物包括人及各外星生命体在等级地位尊卑贵贱上皆是平等的，同属一个上帝的主宰之下……这就是所谓的上帝面前人人平等的宇宙观源头和依据。人人既然在等级地位与尊卑贵贱上是平等的，他们之间的关系便不再是上下级压制统辖服从，而是各平等独立个体之间的相互制衡，对抗平衡，对冲平衡，搏弈平衡，乃是一种动态性的正反向二力对抗制衡与平衡。自由公平公正的开放与竞争由此产生。而中心在宇宙之内的观念秩序则是一种静态的金字塔式的静态性的由高到低自上而下的层层压制平衡，统辖平衡，威慑平衡，奴役与奴化由此产生。而人类的世界是一个动态的发展过程而非静态的僵化过程，因此一种动态式的相互竞争促进，彼此制衡防范无疑要比一种静态式的上下等级压制，地位尊卑，身份贵贱，以及权钱交易，相互包庇，腐败寻租，狼狈为奸，同流合污，沆瀣一气等要更适合符合人类的发展特征。前者推动发展，制衡腐败，而后者则阻滞发展，滋生腐败。前者使权力受到制衡，后者使权力横行无阻。二者之间孰优孰劣，高下立判。然而要改变，转变一国之人普遍的观念秩序，何其之难？一种观念秩序既然落地生根，就自然亦有其道理，亦已形成了根深蒂固牢不可破的路径依赖，甚至成为一种整体性的种族记忆和遗传基因的文化记忆……生活在其间的人们不论受到多少外来文化的影响和冲击，在日常的举手投足言谈交流之间，不经意地还是会透露出浓浓的这种特质特征来……正如他们的梦境里往往是云雾仙缈的亭台楼阁，水榭廊坊，天女散花，襟带飘飘……而不是高耸入云的教堂尖顶和石柱上的雄健浮雕……这种情形下要他们全盘抛弃和否定传统显然是难于上青天的。那么所谓要转变观念亦只能是在要先尊重这种传统和路径依赖的前提下进行补充和切入，甚至是在这种传统资源中去找到一种本土性的关于权力制衡的宇宙观源头，依据与观念秩序。而这正是我想要实践推行的无为而治的理想。无为而治这一理念原本来自于西面神州大陆的哲人老子所着的《道德经》一书中所提的理想。徐福东渡之时也将这种理念带到了这昭碧大地……经历这么多年延续，况在种裔上也是同根同宗，故也算是一种本土资源了。老子所言道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和……即是认为这宇宙及诸物诸生命都是由道所生出来的，而非恒而有之，自生自灭的……因此主宰是宇宙之外的道而非宇宙之内的某个中心。宇宙之内无中心核心和主宰，一切都肇始于道的发轫，受制于道的主宰。道是什么？道法于（来自于）自然。自然是什么？不是这宇宙之内诸物的自生自灭之自有规律，乃是创造这宇宙的独在。正因为唯有它独在，不变，独立而不改，故它才可称得上是自然，自动而然，自然而然……其他诸物皆是它的创造物，所以严格意义上并不能称作是自然，而是它然的产物……圣经约翰福音有言，太初有道，道与神同在。可见道即为神之道。因此道生万物就是神创生万物。而万物负阴抱阳，即说万物皆有一正一反之特性。冲气以为和，即说这一正一反的力要相互对冲，竞争的，从这种动态对抗中去达到相互的制衡，整体的平衡，也就实现和谐了。只可惜这种本土资源在这昭碧大地并不占主流，主流还是儒家与法家。北方则是黑教……民间多奉儒家，朝庭多崇法家……然儒法两家皆是崇奉等级森严，尊卑有序，贵贱有别的。只不过儒家尚还有依附血亲纽带的脉脉温情，而法家则纯属是冷酷无情的高度中央集权专制独裁。在如今的实力对抗中，法家因着它的高度集权而具有最大化的战力调度，儒家无力与之抗衡，道家更是不成气候……所以要实现无为而治之理想，先得击溃法家集权才是。而要击溃它就只有先变成它，比它更集权，比它更冷酷，这样才有更大的战力调度能力……既然小打小闹无济于事，那就要从大的根本做起，从根本上改变，从根本上解决……既然权力控制决定了现实事态存亡胜汰，尊卑优劣的一切，那就要去建立权力控制……既然要去实现理想，创建基地，就不能去优柔寡断，温吞犹疑，心慈手软……既然我们的手上已经沾满了肮脏和罪恶的鲜血，已经注定了要走向地狱的命运那就更应该要去义无反顾地豁出胆量放开手脚来干……”佩洁说道。“那你准备具体怎么做呢……？”奕璨问。“我计划分两步走，同时进行。一步就是去将分散的各路义军凝聚统一起来，另一步就是去刺杀奥真国国君及显赫权贵要臣。倘若成功，我们便可以在这个远离昭碧本土的奥真小岛上建立起一个我们昭天国的接应基地。别忘了我们的身份，我们是昭天人，我们是带着昭天的使命的……这使命不是要替昭王买命，而只是为了传播昭天文化，弘扬昭天精神……我们忠于的只是昭天之魂……昭王利用我们，我们也可以利用他……别忘了，他父亲及那些王室贵戚们是我们的血海深仇的大仇人……这才是我们的终极使命……”佩洁说道。“这难道也是你决定嫁给飞龙哥的原因，想要利用他的绝世武功给我们报仇……”绮榄说道。“也不全是……那傻小子还是值得人去真心相随，生死与共的……”佩洁说道。“秘密暗杀行刺的事我们自己就可以干……但要说服各路义军听从我们的指挥却并不容易……人家凭什么呢……？”奕璨说。“就凭云飞龙这个大名……”佩洁说。“怎讲……？”绮榄问。“昨天在与一个义军首领的交谈时无意中听到他说起只要云飞龙本人来大家都会信服，归顺。”佩洁说。“为何？”柳韵说。“你飞龙哥当年在北方战场披星戴月，纵骋疆场，横扫千军，名声实在是震天响。这小岛之人恐亦是有所耳闻。加之他忠肝义胆，重信讲爱，善良刚直，故甚得部下忠随，民众爱戴……”佩洁说。“但他们怎么才会相信你是云飞龙的夫人呢？”奕璨问。“我有飞龙亲铸宝剑，不怕他们不信……”佩洁说。

次日几个起义军头目应约而至。他们向佩洁谈起奥真王的残暴乖戾，变态疯狂。说他有时闲得无聊竟然以赌骰子的形式判定被赌中者当他的箭靶，然后他就把这些人捆在柱上蒙上眼用弓箭活活射死。他还让宫中的丫环，侍女，有时甚至是他突然不