第36节：梁漱溟(36)（1 / 1）

“我们说：中国文化这样高，这样优越有效用，为什么呢?这有两点原因：

一、中国文化是非宗教的——

中国文化是非宗教的，它是以儒家道理为根本精神。宗教是强人信它（信宗教），而儒家道理则是让人自信，让人各自信自己心里的道理，如所谓‘是非之心人皆有之’，他认为道理就在各人身上，无假外求，他只是启发你本来有的理性，尊重自己就够了。这样一来，我们虽是信从儒家，跟儒家走，也等于信从自己，靠自己走了。儒家所指示给人的道理是最合乎人类理性，最合乎人类心理要求了。所以人人都愿意信从他，跟他走。而以如此儒家道理为根本精神的中国文化也就最合乎人类理性，最合乎人类心理要求，因而它能延续得久，传播得广，无论哪个民族遇到了它，都安之若素，感到非常合适。——这是中国文化所以能同化外族，所以优越有效的最要紧的一个原因。

二、中国文化是非团体的——

前边说过中国缺乏团体，向来不划小范围，视天下为一家，与人不分彼此，没有狭隘的国家观念，没有排外性，所以他容易与人合一，因而就让中国的疆土日渐扩大，人口日渐加多，民族生命与文化历史延续不断了。

“本来在今日竞争剧烈的世界上是须要有团体的，而人类社会最初的团体，多半由宗教来，如西洋有宗教亦有团体，而中国二者都缺，所以相遇之后就非吃亏不可，非失败不可。不过现在中国固然失败了，可是不要忘记从前也曾有过很大的成功，并且今日的失败正是从过去的成功来的。俗话说‘飞得高，跌得重’，中国正是如此。我们要知道：中国文化的优越之处就是：和平、宽厚、廓然大公、对人存好意、不狭小、不排外、不存成见……凡此都是合乎人类理性，合乎人类心理要求的。这是我们固有文化的长处，也正是西洋人与日本人的短处，他们将来是要来学我们的。我们还要知道：今日世界上演出了许多惨剧，都是由缺乏理性，缺乏中国文化的长处而来，例如今天充满世界的种种斗争，彼此利用科学技术（如飞机大炮各种武器）来互相惨杀；如此下去，岂不要毁灭人类，毁灭文化，毁灭大千世界！

“我们要问：人类（包括文化）如何才能得救呢?那只有大家都发挥理性，都认取中国文化的长处，才能免除毁灭的惨剧。所以人类历史再往前进，是要归到中国文化这条路上来的。我们不要短视，要放大眼光来看，人类的得救，正要靠我们，靠我们发挥中国固有文化的长处，发挥人类的理性。我们相信：中国固有精神必然重光，中国文化必然复兴!”

是年，《乡村建设理论》（一名《中国民族之前途》）一书由邹平乡村书店出版。汇集了先生一九三二至一九三六年在研究院讲话之记录共计九篇，分编甲乙两部。甲部，认识问题：一、乡村建设运动由何而起；二、中国旧社会组织构造及其所谓治道者；三、旧社会构造在今日崩溃的由来；四、崩溃中的中国社会——极严重的文化失调；五、中国政治无办法——国家权力建立不起。乙部，解决问题：一、新社会组织构造之建立——乡村组织；二、政治问题的解决；三、经济建设；四、我们所可成的社会。附录：我们的两大难处。

先生的乡村建设理论“萌芽于民国十一年，大半决定于十五年冬，而成熟于十七年”。基于对中国社会特殊性的认识，先生当时认为中国仿行“欧洲近代民主的路”是行不通的；取法于“俄国共产党发明的路”也是行不通的。只有乡村建设的道路才是中国民族自救的惟一道路。

书中强调：“中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调——极严重的文化失调。”认为秦汉以后二千多年间中国社会是“伦理本位，职业分途”的社会。在这种社会中，虽有贫富、贵贱之差，但升沉不定，流转相通，对立之势不成，于是否认中国旧社会主要矛盾是存在阶级、阶级斗争。并一再说明中国社会问题是由于西洋文化势力侵入所引起的文化失调问题，反对暴力革命。还认为中国社会改造的方法，只有根据伦理本位的特点，在伦理情谊的精神基础上，引进西方的团体组织和科学技术。并且先从农村着手，创造一个雏形的组织形式，叫做乡村组织，开出一个小小的端倪，慢慢地形成一个大的社会组织，来影响政治和控制政治。”“我们要辟造正常形态的人类文明，要使经济上的富，政治上的权，综操于社会，分操于人人，其纲领则在如何使社会重心从都市移植于乡村。”