第29节：第二章 中国农民文化(3)（1 / 1）

“大者，灭地能覆育万物，其功最大；平者地也，地平然能养育万物”。

归结来说，太平之意为一大二平均，与毛泽东提倡的大公无私是一个意思。所谓大，指天下一家；所谓平，指共享太平。关于“太”，突破了老子的小国寡民思想，因为只要互不往来，就要分裂，就要产生战乱，理想社会便无从谈起，和董仲舒的大一统政权思想有相似处。关于“平”，接受了老子甘服美食，安居乐俗，没有剥削没有压迫的思想，公平劳动，共同享受。黄巾军说：“人无贵贱，皆天所生”，反对不劳而获，贪财聚敛，虽不明确反对儒家思想，但是强烈反对儒家文化带来的严重后果。

经过十几年的传教努力，到公元184年，太平教徒众已发展到三十多万。张角把这些人分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设一首领，决定公元184年3月5日起义。起义口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。起义军迅速发展，所到之处，势如破竹。灵帝慌忙纠集各路大军围攻起义军。到该年11月止，黄巾军前后进行9个月战斗，以失败告终。

[ 书客网 ShuKe.Com ]黄巾大起义没有建立明确的政权，但是是有预谋、有纲领、有计划、有组织的农民起义的典范之一。在当时的大气候下，起义军不可能完全摆脱儒家文化的影响，组织上也讲宗族关系。但与绿林赤眉起义相比，已取得很大进步，敢于自己做王。

最有价值的是起义军提出的太平理想深得民心，成为中国历代农民的主要追求。第三次大农民战争，中国民众思维出现太平萌芽，敢于反对儒家鼓吹的在政治上的不平等，逐渐形成中国特色。在人类历史中，这是绝无仅有的现象。

第三次大农民起义，带来的是403年的分离战乱局面，先是三国鼎立，后来是十六国之乱。到北魏末年，全国各地叛乱纷呈，使有志于做皇帝的人们十分忙碌。

公元581年，杨坚称帝，改北周为隋，改元开皇，史称隋文帝。隋文帝革除暴政，整顿吏治，提倡节约，颇得民心，国力增强。按董仲舒的观点，国力大增后就要一统天下，因此，公元587年，隋文帝灭梁的残余，公元589年，灭陈，统一分裂割剧局面。

隋文帝的儿子杨广，极尽奢糜腐化之能事，任意挥霍隋文帝积累的社会财富，搜罗无数美女尽情玩耍，大兴土木建造宫殿，还发动三次侵朝战争，使民众担负无止境的徭役和兵役，终于在公元612年，爆发了以山东人为主体英雄的隋末农民起义。

隋末农民起义，有一本小说描写得较详细，即《隋唐演义》，多数是占山为王，人员繁杂，无统一首领，内讧非常激烈，常常是起义军之间打仗。最有势力的有三派，一支是河南的瓦岗军，一支是河北的窦建德领导的农民军，一支是在江淮流域活动的杜伏威领导的农民军。

各路义军的做法基本相同，即劫富济贫，打家劫舍，宣讲义勇。其中“义”字受了墨学的影响，叫做“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。农民追求的依然是平均享受，共同创造，互相支助的生活。

隋末农民起义在文化上的成就较低，也没有形成统一的气候，主观原因是起义军内兄弟义气太重，秦琼、蔚迟恭、程咬金、单雄信这些人在反儒学的观念上远远不及黄巾首领。客观原因是起义由杨广暴政诱发，杨广本人走到了儒学标准的反面，成为儒学的众矢之敌，使占山为王的农民领袖赳赳武夫之味十足，思想上没有什么建树。但太平思想呈现稳定态势。

唐高宗李渊，是北周时唐国的贵族门弟之子，趁隋末农民起义的混乱之机，遣其子李世民攻取长安，并收买了部分占山为王的农民军，打败了许多不肯归附的农民起义军，建立大唐王朝。大唐王朝是中国的封建盛世之一，历时290年。

1/4 太平观念

公元874年，唐朝进入晚期，政治腐朽，土地高度集中，苛捐杂税多如牛毛。在此基础爆发了第四次农民起义。

山东濮州人王仙芝在874年自称“天补平均大将军兼海内诸豪都统”，率数千人在河南长垣起义。次年，黄巢在曹州聚众响应，两支队伍合在一处转战河南、安徽、湖北一带。876年9月汝洲大捷后，起义军分兵作战。878年，王仙芝在黄梅战死，余部投奔黄巢，黄巢又自称“冲天太保均平大将军”，挥师南下，攻占江西、浙江、福建、广东、广西、湖南等地，势力大为扩张。881年起义军进入长安，建国“大齐”，改元金统，黄巢即帝。884年，起义失败。