第45节：第三章 国君王文化(8)（1 / 1）

迁都遭到大多数贵族的反对，但是孝文帝将这些人推到两害之中取其轻的境地，使迁都取得了成功。孝文帝之所以在众人反对的情况下没有激起大臣的暴乱和民众溃散，除了计谋外，另外就是三长制的组织保证。（ 注：公元493年，孝文帝亲统30万大军，宣称要攻打南齐帝国，抵达洛阳后，贵族们害怕吃苦，恐惧打仗。恰遇大雨，孝文帝命令部队继续前进，亲王大臣们纷纷求饶，要取消这次攻击。孝文帝最初拒绝，最后表示让步，但要以迁都洛阳为代价，亲王大臣最后勉强同意。）

迁都以后，孝文帝认识到鲜卑族在文化上比汉族落后，决定推行儒学，这是更艰难的事业，也是用政治手段强行推进文化观念的例子。孝文帝要求人们从日常习俗改起。首先，禁止穿鲜卑传统衣服、改穿汉服。其次，规定汉语为北魏的法定语言，禁止说鲜卑语。年龄超过30岁学习语文有困难的人，准许继续使用鲜卑语，但30岁以下的人必须使用汉语。其三，取消鲜卑姓，改为汉姓，凡188姓，都由复音节改为单音节或双音节。其四，从平城迁到洛阳的人，死后葬在洛阳，不准归葬平城，稳定祖先坟墓是稳定都城洛阳的向心力。其五，鼓励鲜卑人与汉人通婚。所有这些习俗的变化，都为儒学浸入鲜卑人的肌体创造了良好的条件。

现在看看俸禄制、三长制和鲜卑族儒化对组织社会的借鉴意义。

孝文帝推行的俸禄制，是为了对付贪官污吏和强暴的，也是社会经济进步后控制和组织官员的必然手段，事实证明这一条有效。中国共产党在战争中和建国初期，为体现官民平等官兵平等的理想，也一度实行实物配给制，官员们不拿俸禄（工资），可是随着国家的强盛和官员阶层的日益庞大，配给制显得十分力不从心，终于改成了工资制。

三长制是构成金字塔型社会政治结构的典范之一，这也是一种原始的社会行政组织结构，其特点是利于行政命令和统一组织，因而对商品经济中的一些新型社会结构形成排斥力。如金字塔型社会结构中，熟人和生人不一样，上级和下级不一样，不论是税收还是罚款，离不开人际关系。但是在商品经济中，原则上，工商管理员与个体户之间，税收员与企业会计之间，不应存在着熟人和上下级关系，大家都依法行事，依章行事。如果一个工商管理员管1000家个体户，他要与各家个体户都形成熟人关系，否则就办成不事的话，那么商品经济也不可能搞活了。商品中的价格，信贷和税收，都是以系统论、信息论和控制论的现代理论管理着，须有精确的计算和论证。如果一个社会以金字塔结构为主，以经验推论为决策依据，就难以建设商品经济高度发达的社会，必须改革。

孝文帝推行儒化时，从日常生活入手。这也似乎说明：要彻底改变一个民族的劣根性，吸收新思想新文化的话，最初的步骤必须改变民众陈旧的日常生活习惯，日常生活习俗是一个民族文化的坦泰之母。毛泽东的**也具有这样的意义，当时破四旧以后，立共产主义之新风就比较有效，在中国农村和国营工厂的许多地方，毛泽东时代的民风依然是有影子的。当中国领导人首次穿着一色的西服出现在世界政治舞台上的时候，这代表的就不仅仅是服装问题，而是学习西方文化的一个信号。

3/5 建立成熟的三省六部中央政权

南北朝灭亡之后，隋文帝杨坚再度统一中国，结束400年分裂割剧的混乱岁月，社会步入正轨，经济出现繁荣景象。

杨坚做了大一统皇帝，第一步是组建中央集权政府。在选拔政府官员的方式方法上，杨坚针对九品中正制度做了改进。

九品中正制度是三国时期魏文帝曹丕的作品，主要内容是由中央政府中一些有名的官员，兼任他们原籍州郡的“伯乐”，称“中正官”，职责为察访本州郡的士人，根据士人的家世和德行，评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下三等九级，称九品，然后向中央政府推荐。吏部按照中正的报告，依品授予官职。这种制度在实行过程中，除了推行儒家的名分政治秩序伦理标准，更重要的后果是使宗法关系垄断官僚阶层，致使“公门有公，卿门有卿”，“上品无寒门，下品无世族”，导致官员的日益腐败。