第十八章爱情的哲学观念（1 / 1）

第十八章爱情的哲学观念

小说是虚构的，但这世上确有一个叫欧阳然筝的女孩子来过。她正值青春年少，却又悄然离去。她没有爱情却又渴望在离开人世前有一场轰轰烈烈的爱恋，可一切都没来得及。听朋友说，她去的时候眼角还有一滴残留的泪，不知为什么，我仅是道听途说才知晓有这么件事，但我的眼圈也微红了，我觉得这一切太遗憾，于是我有了种希冀，我希冀她能够在恍惚中醒来，并重温青春年少的梦幻之旅。于是我就有了种欲望，我开始不胜其烦的追问我的朋友，关于她的一切。

他说，她很美，就象个天使，她很温柔，温柔似水......我幻想着并记录下来，于是就有了这本书，我只想帮她圆了她那个最原始的梦。我本想倾尽我一切的心力将她刻画得和天使一般时，我发现我做不到，神与仙都距人世太远，令人琢磨不透，美丑都是虚幻，而她只是个人，最平凡的人！惟有最平凡的人才最有魅力。

她的这种爱恋终归是虚幻的，不过既有虚幻就有真实，于是他生命里就有了一种真实的爱情存在，程姝，一个重视情义的女孩。于是，她的那种感情人生观念便开始铺叙开来。

诚然，这只是一个大的主题。爱情是细腻的，有许许多多的小细节，关于爱情的哲学观念，我觉得有必要谈谈。

诗人认为爱情是这世上最神秘的东西，也最让人愉快。诗人想象力丰富，是以大都生性风流，诸如歌德，雪莱，海涅，席勒，拜伦....诵读他们的作品，不得不让人瑕思。歌德，雪莱，海涅把女性奉为神明倒也罢，而席勒，拜伦等将女人视为玩物。如若将前后两种诗歌合在一起读，确实难以理解接受，可这就是诗人。爱情在画家眼中呢？或许也始终是一个亘古不变的话题，诸如提香的《墓穴》等，《蒙那丽莎》更是将女人画得淋漓尽致神秘莫测，当然还要包括西方众多的**画。在音乐方面又诸如贝多芬的《月光奏鸣曲》，总之说来，爱情是与艺术分不开的。

但也有人将爱情视为祸害与障碍物。毛姆在《月亮和六便士》一书中写道：“生命太短促了，没有时间既闹恋爱又搞艺术。”后面还详细加以补充。“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点……我只懂得情.欲。这是正常的、健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”这些也着实让人费解。当然，这其中也不只毛姆一人，也有人言：“凡是经历过热恋并且必然地尝到了它的苦果的人，大约都会痛感爱情是一种疾病。”这当然是其中的少数。

在哲学方面，柏拉图式的精神恋爱或许是爱情中的最高境界了，不过他的那种不占有理论终归是违背爱情本性的，不太现实。

爱情是什么呢？如果说爱情只是一种幻想，似乎又太离谱，甚至于荒唐。哲人说，“爱情就是人性，是两性关系剖面上的人性。”这样说来涵义又似乎过于宽广，爱情实属神性和兽性的混合。爱情的产生源自对异性朦胧的幻想，无念无欲便无爱情。寺庙里的老和尚总对小和尚说，看，女人都是老虎。意在让其产生恐惧，不知者为不知，是以去其欲念。疏不知人生性就有不安分的因素活跃着，越是神秘的东西也就越喜欢去了解。青春期的少男少女尤更是如此，他们未谙世道，对异性充满好奇，甚至于觉得他或她完美无缺，种种神秘感驱使他们放纵的去尝试。待得恋爱整个过程一切都结束后，才细细品位，原来他或她并不是想象中的那般圣洁，他或她原来也有那么多的缺点，殊不知他们都是人，人无完人，男女无多大差异，而一切也只是恋爱时的幻想，由是，追悔，失落，追悔莫及，又不得不承受早恋带来的一切苦果。当然这也只是其中的某部分人，其实即便是成人，尽管古往今来众多前车之鉴，纵然明知前面一不步步都将是错误，许多时候也不免落俗。

人，真是一种奇怪的动物，往往越神秘莫测的，越喜欢去探索，即使知道其中是要付出代价承担后果的，纵然是明明知道那是毁灭，也依然无反顾的去追求，探索与验证。而爱情已然就是其中的一支。男性拼命的探索女性生理与心理上的奥秘，女性也迷惑于男性与之的特殊性，是以种种后果教科书似的摆在那，却也视若惘闻，而他们开始尝试，**，即知会旧路重辙，也似乎义无返顾不加理会。

恋爱中的男女通常都是疯狂的，甚至于丧尽理智。爱情既有其能让人欢乐的一面，当然也有其缺点。每一个尝尽爱情苦果的人应该都明白，自古以来，爱情所包含的可怕的酒神式的毁灭力量总是引起人们的震惊。希腊人早就发出惊呼：“爱情真是人间莫大的祸害！”阿耳戈的英雄伊阿宋曾经祈愿人类有旁的方法生育，那样，女人就可以不存在，男人就可以免受痛苦。

但凡是爱情，都是有较强占有欲的。占有欲是*满足方式的一种错误的移置，自古以来，无论这样的爱情都落不了这样的俗套。爱情之所以有占有欲才会让人更加的痛苦，但无占有欲便也不叫爱情。

占有欲可以说是动物内心最古老最原始，也可以是是最真实的欲念。人虽然较之动物高了许多个层次，他们知道自己需要什么不需要什么，但其最原始的兽性与动物无异，只不过人较之动物多了一种叫理性的东西，但真正在爱情上，这种理性又往往被忽略，兽性暴露无遗。爱情之所以称之为爱情，或许是因为喜欢之切，这种喜欢升华为情。爱情两字足足囊括了兽性与神性的合一。

许多人都这样说，对于爱情，人们的观念逐渐趋近于现实物质。其实这是甚为狭隘的说法，古人较之于今人更为讲求门当户对，门槛低者未必不想攀附，只是高攀不上，随波逐流而已。相对于古人，今人虽有些较为传统，但大体还是思想向前，绝不可以个别代言大局。至于物质方面，我想自古至今还真没多少人能做到淡泊名利。若能做到淡泊名利，我想他也是超凡脱俗之人。但是人既然活着，要想愉悦的活着，就不要太计较别人的是非得失，适时你也可以省察一下自身的缺陷，说说自己对爱情及人世的观念。至于当前现实恋爱中的男女，我想我也可以肤浅的表达一下自己的言论。

在爱情里，最富于幻想的男人通常是最具童心有很大上进心的，而最富于幻想的女子却是最过于实际的。这虽然不是一种经典，但对于这个社会已然成了事实。

诚然，我没有那个实力将爱情解剖得透明，我仅能将爱情的因果联系作些解说。若读者能予以批评指正，将是我莫大的荣幸。

不管这部文集粗陋与否，它都将作为我二十五岁之前哲学及文学活动的一个基本总结。

第一部完请关注第二部

2007年台州初稿