为武力献上掌声——社会风俗（1 / 1）

雅诺马马人生活在委内瑞拉，他们居无定所，当所在地的食物不再充裕时，他们就会搬家。雅诺马马人后来分成了两个部落，其中一个部落居住在低地，另一个部落居住在高地。

居住在高地的雅诺马马人很少会表现出攻击性，相对于战争，他们更喜欢和平，不会主动挑起战争，也不会参与群殴，在他们看来合作远比竞争更重要。

居住在低地的雅诺马马人则表现出极高的攻击性，在这里只用拳头说话，女人的地位很低，当丈夫不如意时就会对妻子拳脚相加。这里的男人随时准备着进入战斗状态，群殴和战争简直就是家常便饭。他们会通过武力来夺取食物和妻子，然后毫不犹豫地杀死敌人。如果一个男人表现出了胆小的行为，那么他接下来的人生将会在耻辱中度过。

当他们的食物消耗完了后，部落就会集结起所有的男性，然后去攻打附近村落。如果一个男人在战争中受伤了，那么他的伤疤将会成为他荣誉的象征，他还会将伤疤涂成红色。

一个人的攻击性行为与文化有着密切的关系。在有的文化中，人们倾向于诉诸武力，哪怕只是很小的矛盾，也要用拳头解决。而在有的文化中，人们的忍耐性会很高，只有在忍无可忍的情况下才会发起进攻。

每个人都很在意别人对自己的评价，当别人对自己做出积极评价时，我们会认为自己不错，就会变得很高兴，因为我们渴望得到他人的认同，尤其是所在群体的认同。用武力解决问题这种行为，在有的文化中会被赞扬，有的文化中却会禁止。于是，文化荣誉就出现了。不同文化的荣誉感是不同的，当一个人受到侮辱时，他会觉得自己的荣誉受到了挑战，于是很容易出现攻击性行为。

文化荣誉常常由经济生活方式所决定。在上述案例中，生活在低地的雅诺马马人获取食物的方式主要是抢，因此在这种经济生活方式的影响下，就很容易产生用武力得到和维护一切的荣誉感，当他觉得自己受到侮辱时，也很容易用武力的手段去解决。

在历史上，农耕民族的战斗力总是不如游牧民族。农耕民族的经济生活方式比较稳定，基本上是自给自足，因此用武力来获得荣誉并没那么重要。但游牧民族的经济生活方式却是逐水草而居，很不稳定，随时都面临着被抢走财物的危险，因此用武力守护财物，甚至用武力从他人那里抢来财物就变得尤为重要，他们的群体会称赞武力并发展出用武力维护荣誉感的文化。

在现代社会，农耕文明和游牧文明早已经成了历史，与我们的生活越来越远。但文化荣誉却保留了下来，例如在美国的南方人和北方人在面对侮辱时会有不同的表现，南方人更容易被激怒。美国是个移民国家，南方人在历史上曾是游牧民族，北方人在历史上曾是农耕民族。此外，南方的犯罪率也远远高于北方，不少人都会死在用武力捍卫荣誉的战斗之中。

在一项实验中，实验组织者请来了一些美国的北方人和美国的南方人进行参与。在实验开始后，实验组织者会安排一个人故意撞向参与者，然后对参与者出言不逊。在面对相同的情况时，南方参与者会产生强烈的被侮辱感，并且特别想使用武力维护自己的荣誉。而北方参与者则不同。此外，南方参与者的睾丸激素水平也比北方参与者高，更容易出现攻击性反应。

其实攻击性就隐藏在人的本能之中，每当一个人感到自己被冒犯时，就会觉得愤怒，并想诉诸武力。而文化的作用，就是唤醒或抑制人体内的攻击本能。如果一种文化倡导武力，那么一个人的攻击本能就会被唤醒。如果一种文化制止武力，那么一个人的攻击本能就会继续隐藏起来。例如欧洲自古风行的决斗。

俄国文学之父普希金就死于决斗。普希金的妻子娜塔丽娅是个美丽的女人，从来不乏追求者。1834年，娜塔丽娅有了一个新的追求者，是来俄国避难的法国贵族丹特士。丹特士不仅年轻英俊，还深受圣彼得堡上流社会贵族女人的喜爱。他看上娜塔丽娅后就开始公开追求她。

娜塔丽娅被丹特士的魅力深深吸引了，从开始的拒绝到答应约会。渐渐地，娜塔丽娅对普希金越来越冷淡，甚至拒绝普希金进她的房间。起初，普希金就无法忍受妻子被他人追求，这下普希金更加愤怒，于是决定与丹特士决斗。在这场决斗中，普希金受了重伤，不久后就去世了。

当用武力解决问题成为一种社会风俗后，那就说明这个群体对此是认同并称颂的，他们会对此报以掌声。一旦一种社会风俗被所有人称颂，那么这种风俗就会被认为是神圣的，参与其中的个体会倍感荣耀。

在印度某些地区盛行着一种仪式，这种仪式是从古代流传下来的，被称为“钩摆”。在一年的某些特定时期，某个社会族群就会选出一个人作为神力代表，这个人的使命是让自己挂在特定的钢钩上，然后到处游行，以保佑儿童和谷物的安全。

这是一种让外人看起来十分恐怖的仪式，因为神力代表必须**上身，让钢钩深深地扎入自己的背部两侧。而且在游行的时候，神力代表还会不停地摇着，这就意味着钢钩会在他的背部不停地动来动去，从而增加疼痛感。在外人看来，被选为神力代表一定是件倒霉的事情，需要忍受很大的痛苦。但在当地人看来，这是一种荣誉。最关键的是，神力代表在仪式举行的过程中不会感觉到任何痛苦，反而会觉得很快乐。等仪式结束后，神力代表背部的钢钩会被取出来，然后有人在他的伤口上撒上一些柴灰。这种简陋的伤口处理方式在许多人看来也是不可思议的，有的人甚至认定伤口一定会发炎。但事实却是，所有神力代表的伤口在柴灰的作用下迅速地愈合，大约两个星期后，他的伤口就会痊愈，一点儿受伤的痕迹都没有。

该如何解释这种看起来十分神奇的现象呢？在钩摆仪式中，神力代表的背部虽然遭钢钩深深刺入，但他整个人的状态却是异常亢奋的，他会觉得这是一种荣耀，并为此感到自豪。这种荣誉感会让他忽视背部的疼痛，并产生一种类似强力镇痛剂的化学物质，这种化学物质与吗啡的作用类似，能让人减轻，甚至抵消掉疼痛感，并产生快乐的感受。在当地人看来，钩摆仪式是一种很神圣的风俗，是他们的荣誉。他们认为只要举行钩摆仪式，就能得到神的保佑。